منو سایت
يادداشت ها
سریال «آخرین گناه» از تلاش های تلویزیون است برای ترویج معنویت گرایی. جدای از آنکه سریال بر یک مضمون معنوی کاملا درون دینی (یعنی چشم باطنی) و نه وارداتی تاکید دارد، و از این جهت یک نکته مثبت است، می توان به نحوه تعامل بازیگران نامحرم با هم نیز در آن توجه کرد. در سریال هایی از این دست، که قصد ترویج رفتار دینی در جامعه را دارد، بر اساس آموزه های دینی، زن و مرد نامحرم به همدیگر نگاه نمی کنند...
اخیرا تلویزیون توجه بیشتری به مساله تخلفات راهنمایی و رانندگی کرده است و مطابق معمول در توجه به آن افراط میLکند و بصورت آبشاری آن را نمایش می دهد. اما در هر حال نفس توجه به آن ارزشمند است. امروز در برنامه "ثانیه ها" نشان می داد که رانندگان مسیر زیادی را دنده عقب می گیرند تا یک مسیر طولانی تری را نروند و برگردند.
دیشب داستان پرونده پلیکان (نوشته جان گریشام، ترجمه بابک ریاحی پور، نشر آویژه، 1376) را خواندم. کتابی در ژانر پلیسی-سیاسی، که با قتل دو قاضی عضو دادگاه عالی فدرال در آمریکا آغاز میشود و پرونده آن به رسوایی از نوع واترگیت پیوند می خورد که البته به برکناری رییس جمهور منجر نمیشود و در سطح اخراج رییس کارکنان کاخ سفید باقی می ماند.
تقريبا همه بر غيرمنطقي بودن گلدكوئستي ها اتفاق دارند، اما آيا واقعا آنان در نيات خود قصد رفتاري غيرعقلاني را دارند؟ آيا واقعا به اين حجم از استدلالات فكر نكرده اند؟
هم سرنشینی (carpooling) شیوه ای است برای حل مشکلات ترافیک در شهرهای بزرگ. در این شیوه، در ساعات اوج ترافیک، برخی یا تمام خطوط عبوری در معابر مهم شهر در اختیار خودروهایی قرار می گیرند که چند سرنشین در آن هستند. این شیوه که در دهه ۹۰ در برخی کشورهای اروپایی اجرا شد، می تواند از یک منظر، از معدود راه هل های اجتماعی برای مسائل ترافیکی باشد.
پادشاهی در کنار تشیع، زبان و موقعیت جغرافیایی از عناصر ایجاد ملت ایران بوده است. اولین کرسی نظریه پردازی، نقد و مناظره توسط دکتر موسی نجفی با عنوان "تکوین و تکون هویت ملی ایرانیان" برگزار شد.
پاره اى از اهل نظر در مقام تحليل ماجراى مشروطه، قائل به اين مسأله اند كه ناآشنايى روح جمعى ايرانيان با آداب و اقتضائات تجدد و مشروطيت، عامل اصلى شكست اين جنبش بود. این مقاله که نوشته دکتر عباس منوچهری است، مى كوشد اين مفروض پيشين را با استناد به ادبيات شعرى عصر مشروطه به چالش بگيرد و نشان دهد كه وجدان قومى ايرانيان به روزگار مشروطيت، چندان ناآشنا و ناآگاه به مبانى و الزامات آن جنبش نبوده است.
789101112ابتدا